首先总结主要的观点：

面具或保护，或伪装着我们，但不存在不戴面具的人；

(相关资料图)

面具可以分为三类。一是正向面具，它帮助我们向善发展，常常表现为对目标的追求，对理想人格的自我完善；二是虚无面具，它是以善掩盖恶，例如岳不群、贪官污吏；三是反向面具，它是以恶掩善，例如竹林七贤避免祸端，又如为了融入群体降低身份。             注意：这里的分类方法是按照动机来分类，并未考虑结果。

面具的存在与否常常根据人们的需求来确定。作为一个乘客，我们希望司机戴上“热情礼貌、遵守职业道德”的面具；作为一个朋友，我们希望朋友摘下面具、展示出真实的一面；作为投资人，我们也希望商业公司如实报账。

下面是我的思考。

Q1、戴上第一、二类面具分别有什么好处？

A1、第一类面具，“自我”丢失，“超我”至上；第二类面具，“自我”至上，“超我”丢失；

Q2、第一、二类面具是如何转化的？

A2、 以“理想人格”举例。在传统思想中，是存在绝对的“理想人格”的，例如儒家的“君子”。古代，读书人都注重自身人格的完善（也就是戴第一类向善的面具），可事实上，由于一些主观或客观的因素，这些人虽然始终戴着“理想人格”的面具，却很少能真正地践行（也就是戴上了第二类面具）。以《水浒》中的宋江举例，宋江有两副面具，一副是“忠”，一副是“义”，而他的这两幅面具分别是第几类面具呢，我们来看一看。

在山东当押司期间。在山东郓城县，宋江在县衙当押司（尽忠），私下结交江湖好汉，救济贫苦（尽义），被人称作“及时雨”，可谓“忠义两全”。这一阶段戴的两幅面具都是第一类面具。试分析：如果宋江不愿尽忠尽义，是否还能有救苦扶贫的宋江呢？因此第一类面具是一副使人向善的面具。

在梁山泊起义期间。在救济晁盖一伙人后，宋江接连遭受各种变故，使得他被“逼上梁山”。在梁山，宋江竖起“替天行道”（“天”就是皇帝）的旗帜，劫富济贫、善待兄弟。这一阶段，宋江背叛朝廷，因此不忠，因此“忠”这副面具是一副虚伪的、第二类面具。而为何需要戴这样一副面具？因为借着“替天行道”的名义，宋江可以招兵买马、收拢人心。而宋江对待手下兄弟则是平起平坐、毫无忌惮，因此“义”是第一类面具。

招安后。宋江在招安后，旗帜仍然是“忠义”。但宋江为了满足皇帝的要求（即“忠”），南征方腊、北拒大辽，而使得梁山好汉死伤大半。                                                                   这一阶段，“义”这个面具是虚伪的、第二类面具。注意这里，梁山好汉（特别是初期上山的）很多对皇帝并无“忠”的限制，例如李逵“杀进东京，取了鸟位”的想法。这部分梁山好汉是为了“义”才与宋江一起征战的。                                                                                      而“忠”是第一类向善的面具。宋江为了对皇帝的忠心，带领原来的“杀人犯”们平定了叛乱，结束了一部分战争，对宋朝人民肯定是带来了正面的影响。